§ 1. 聖經的教義
關於此主題的聖經教義包含以下細節。首先，人最初被造時即處於成熟與完美的狀態。然而，這並非指亞當墮落前的人性，已達到了其所能承受的最高卓越境界。事實上，我們的本性因著在基督位格中與神性的聯合，以及因著蒙救贖者與他們尊榮的救贖主之間的聯合，極有可能在未來被提升至一種遠超亞當被造時，或他所能企及的尊貴與榮耀。所謂人最初被造時的成熟，是指他並非以嬰兒狀態被造。懷疑論者有一種偏愛的假設，認為人最初無論在靈魂或身體上都是軟弱且未經裝備的；他們緩慢地為自己形成一種清晰的語言，並使其道德能力逐漸覺醒。然而，這不僅與聖經關於他被造的記載不符，也與他被設計去扮演、且實際上確實扮演的角色不符。所謂他原始狀態的完美，是指他被造時已完全適應了他被造的目的，以及他被設計去活動的領域。這種身體上的完美，不僅在於其各部分結構的完整與比例適當，也在於它與所結合之靈魂本質的完美適應。神學家通常稱，人的身體被造時是不朽且不受苦的（impassible）。關於其不朽性，可以確定的是，如果人沒有犯罪，他就不會死。但那時作為身體命運的不朽，究竟是源於其原始的組織結構，還是他在試煉期後會經歷一種改變以適應其永恆的狀態，這是一個隨後需要探討的問題。所謂「不受苦」並不必然意味著完全沒有感受痛苦的能力，因為在我們目前的塵世狀態中，或許在任何可想像的塵世狀態中，這種感受能力是安全的必要條件。這是一種善而非惡，是一種完美而非缺陷。該詞所指的僅是亞當的身體沒有疾病與死亡的種子。在他的構造中，沒有任何事物與他在被造狀態下以及他所處生活條件下的最高幸福與福祉是不相容的。
我們知道，人類的原始狀態並非一種野蠻狀態，人類並非透過緩慢的改進過程才脫離野蠻。第一，來自聖經的權威，如我們所見，聖經將第一個人描述為以其本性的完全完美而被造。對於所有基督徒而言，這一事實具有決定性。第二，所有民族的傳說都談到了一個黃金時代，人類正是從該時代墮落的。除非假設聖經關於人類原始狀態的記載是正確的，否則這些廣泛流傳的傳說無法得到合理的解釋。第三，歷史證據完全支持聖經關於此主題的教義。埃及的文明源自東方；希臘源自腓尼基與埃及；義大利源自腓尼基與希臘；歐洲其餘地區源自義大利。歐洲目前正迅速將其文明影響力擴展至紐西蘭、澳洲及太平洋諸島。語言的親緣關係證明了墨西哥與南美洲的早期文明源自東亞。另一方面，沒有任何可靠的記載顯示一個野蠻民族能透過自身的努力，從野蠻狀態提升至文明狀態。約翰·拉伯克爵士（Sir John Lubbock）及其他持相反觀點的倡導者，被迫引用諸如本大陸現代印第安人較高文化這類晦澀且實質上無關緊要的事實，這證明了支持原始野蠻理論的歷史證據極度匱乏。第四，最古老的書面與紀念碑記錄證明，在人類歷史的最早期，文明高度發達的國家就已存在。若假設聖經關於人類原始狀態的教義為真，這一事實很容易解釋，但在相反的假設下卻無法解釋。這迫使人們必須毫無根據地假設，在這些最早的歷史時期之前，人類已存在了難以計數的歲月。第五，比較語言學已經確立了人類各大種族之間存在密切關係的事實。它進一步證明，他們全都源自一個共同的中心，而該中心正是最早文明的所在地。
如前所述，認為人類經歷了石器時代、青銅時代與鐵器時代，即從野蠻到文明的進步階段的理論，缺乏科學基礎。無法證明石器時代在地球的所有地區同時盛行。除非證明了這一點，否則僅僅指出歐洲居民曾有一段時期缺乏金屬知識，是毫無意義的。同樣的情況也可以在巴塔哥尼亞人及當今某些非洲部落身上得到證明。
因此，幾乎普遍的信仰是，人類的原始狀態正如聖經所教導的，是其最高狀態，地球上的各民族皆由此或多或少地墮落了。然而，這種原始狀態的特徵，更多在於人類在智力、道德與宗教上的優越，而非在藝術或自然科學上的優越。因此，聖經的教義與一個公認的事實相符，即各個民族以及整個人類在所有知識領域與生活藝術上都取得了巨大的進步。這也不與以下信念相矛盾：世界在基督教的影響下正不斷改善，並最終將在基督的統治下，達到千禧年的完美與榮耀。我們所否認的僅僅是：人類最初是處於最低級野蠻狀態的野蠻人，並從中逐漸演化出來。
已故的大主教惠特利（Archbishop Whately）在其著作《政治經濟學》（Political Economy）中，公開表示他相信關於人類原始狀態的普遍教義。他說：「我們沒有理由相信，任何群體曾經或能夠在沒有外部幫助的情況下，從野蠻狀態進入任何可以稱為文明的狀態。」為了反對這一教義，約翰·拉伯克爵士試圖證明「即使在野蠻人中也有進步的跡象」，以及「在最文明的民族中也有原始野蠻的痕跡」。在提出這兩個命題的證據之前，他反對任何部落從較高狀態墮落到較低狀態的理論，其理由是某些藝術太過簡單且實用，一旦掌握就不可能失傳。如果人類曾經是牧民與農夫，他們就不會變成純粹的獵人；如果熟悉金屬的使用或陶器製作的藝術，這些成就就不可能失傳。如果曾經擁有宗教知識，那種知識就永遠不會消失。然而，由於現在仍存在一些他所謂沒有宗教、沒有藝術或農業知識的部落，他便主張他們從一開始就是野蠻人，而野蠻狀態必然是人類的原始狀態。
為了證明野蠻人可以透過自身的努力變得文明，他引用了以下事實：澳洲人以前使用樹皮獨木舟，後來放棄了，改用「從馬來人那裡買來的」挖空樹幹的獨木舟。秘魯人馴化了駱馬；玻里尼西亞人製作樹皮布。「另一個非常有力的例子，」他說，「是澳洲人的迴力鏢。這種武器不為其他任何人類種族所知」，因此他認為，這不可能是較高文明狀態的遺物。他非常強調切羅基人（Cherokees）的例子，他們成為了農民，擁有犁、馬、牛等，卻忽略了他們被文明的美國人所包圍，並且多年來一直享受著基督徒傳教士的忠心教導，這些傳教士指導了他們所有的實用藝術。
他在歐洲以及人類搖籃亞洲發現了燧石工具，並在兩性關係的逐漸改善中，找到了人類原始野蠻的跡象。他的書旨在「描述野蠻人的社會與心理狀態、他們的藝術、婚姻與親屬關係制度、他們的宗教、語言、道德品格與法律」。他透過在這些標題下收集大量細節來完成這一點；並由此得出以下結論：「現存的野蠻人並非文明祖先的後裔。人類的原始狀態是一種徹底的野蠻狀態。從這種狀態中，幾個種族獨立地提升了自己。」這些結論如何從所詳述的事實中得出，是無法理解的；特別是當它們不僅與聖經相悖，也與所有歷史教導相悖時。最低級的野蠻部落對神有低下的觀念，這並不能證明我們的始祖是崇拜偶像者，因為所有歷史都證明我們種族最早的宗教是純粹的一神論。當人類失去對真神的認識時，他們在各個方面都變得越來越墮落。而那些被從文明中心驅趕到荒涼地區（炎熱或寒冷地帶）的人，在存在的階梯上沉淪得越來越低。可以肯定的是，約翰·拉伯克爵士的書中沒有任何內容能動搖一個基督徒孩童對聖經關於人類原始狀態教義的信心。